- اشارة
- المقدمة … ص: 7
- نظرات فی أسانید حدیث الاقتداء … ص: 11
- کلمات الأَئمّة وکبار العلماء حول سند حدیث الاقتداء … ص: 35
- اشارة
- (1) أبو حاتم الرّازی … ص: 35
- (2) أَبو عیسی الترمذی … ص: 37
- (3) أَبو بکر البزّار … ص: 38
- (4) أبو جعفر العقیلی … ص: 39
- (5) أبو بکر النقّاش … ص: 41
- (6) ابن عَدِیّ الجرجانی … ص: 42
- (7) أبو الحسن الدار قطنی … ص: 43
- (8) ابن حزم الأندلسی … ص: 45
- (9) شمس الدین الذهبی … ص: 48
- (10) نور الدّین الهیثمی … ص: 51
- (11) ابن حجر العسقلانی … ص: 53
- (12) شیخ الإسلام الهروی … ص: 55
- (13) عبد الرؤوف المناوی … ص: 56
- (14) ابن درویش الحوت … ص: 60
- (3) تأمّلات فی متن ودلالة حدیث الاقتداء … ص: 61
حدیث الاقتدا بالشیخین
اشاره
سرشناسه: حسینی میلانی، علی، 1327 -
عنوان قراردادی: حدیث الاقتدا بالشیخین. فارسی
عنوان و نام پدیدآور: حدیث اقتدار به شیخین در ترازوی نقد/علی حسینی میلانی؛ ترجمه هیئت تحریریه مرکز حقایق اسلامی.
مشخصات نشر: قم: الحقایق، 1386.
مشخصات ظاهری: 126 ص.
فروست: سلسله پژوهش های اعتقادی؛ 8.
شابک: 978-964-2501-64-9
وضعیت فهرست نویسی: فیپا
یادداشت: فارسی - عربی.
یادداشت: کتابنامه: ص. 117 - 126؛ همچنین به صورت زیرنویس.
موضوع: احادیث خاص (اقتدا) -- نقد و تفسیر.
موضوع: اهل سنت -- دفاعیه ها و ردیه ها.
موضوع: شیعه -- دفاعیه ها و ردیه ها.
موضوع: خلفای راشدین.
شناسه افزوده: مرکز الحقایق الاسلامیه.
رده بندی کنگره: BP145 / الف 70422 ح5 1386
رده بندی دیویی: 297/218
شماره کتابشناسی ملی: 1192072
المقدمه … ص: 7
بسم اللَّه الرّحمن الرّحیم
الحمد للَّه ربّ العالمین، والصلاه والسلام علی خیر خلقه وأشرف بریّته محمّد وآله الطیّبین الطاهرین، ولعنه اللَّه علی أعدائهم أجمعین، من الأولین والآخرین.
وبعد، فلا یخفی أنّ السُنّه النبویه هی المصدر الثانی من مصادر التشریع الإسلامی عند المسلمین- وإن وقع الخلاف بینهم فی طریقها، فمنها بعد القرآن الکریم تستخرج الأحکام الإلهیه، واصول العقائد الدینیه، والمعارف الفذّه، والأخلاق الکریمه، بل فیها بیان ما أجمله الکتاب، وتفسیر ما أبهمه، وتقیید ما أطلقه، وإیضاح ما أغلقه.
فنحن مأمورون باتّباع السُنّه والعمل بما ثبت منها، ومحتاجون إلیها فی جمیع الشؤون ومناحی الحیاه، الفردیه والاجتماعیّه إلّاأنّ الأیدی الأثیمه قد تلاعبت بالسُنّه الشریفه حسب أهوائها وأهدافها وهذا أمر ثابت یعترف به الکلّ.
ولهذا وذاک انبری علماء الحدیث لتمییز الصحیح من السقیم،
سلسله اعرف الحق تعرف اهله، حدیث الإقتدابالشیخین، ص: 8
والحقّ من الباطل فکانت کتب (الصحاح) وکتب (الموضوعات) ولکنّ الحقیقه هی تسرّبُ الأغراض والدوافع الباعثه إلی الاختلاق والتحریف علی المعاییر التی اتخذوها للتمییز والتمحیص فلم تخل (الصحاح) من الموضوعات والأباطیل،